“我也向您表白我的判断，我以党性保证:人体特异功能是真的，不是假的;人体特异功能和气功、中医理论是密切相关的。”1982年5月5日，钱学森给中宣部副部长郁文的信中说道。
被誉为中国航天之父、中国导弹之父的钱学森为什么如此坚信人体特异功能的存在，是钱老的一时糊涂，还是高瞻远瞩；钱老对人体特异功能研究的支持和鼓励，又给当时的中国人民带来什么样的影响，又对今天的我们有什么启发呢？
今天，就让我们走进那个波澜壮阔的时代，了解一下真实的钱学森与人体特异功能。
1979 年 3 月《四川日报》发布了一篇“耳朵认字”的报道，所谓耳朵认字，就是把写有文字的纸团放到耳边，就能知道纸上面写的字，一时间，什么“耳朵认字”“腋下认字”等类的“超自然现象”在多种媒体上大肆传播，表演式的传播也四处可见。
耳朵识字
1979年4月， 中国科学院心理研究所对北京一个孩子的“腋下认字”作了科学测试，结果表明系作弊所致。他们写出测试报告，附上当场露馅的照片，在国家科委、中国科学院的“信访简报”第 92 期上发表。
1979年5月5日《人民日报》发表文章《从“以鼻嗅文”到“耳朵认字”》的文章，批评一些领导反科学理念。
一时间，举国上下仿佛都陷入了对于“耳朵认字”等人体特异功能的批判当中。
但是一本叫《自然杂志》的科技期刊，却反其道而行之，在1979年9月发表了“耳朵认字”的“考察报告”，表达了对于人体特异功能的支持。这件事得到时任国防科委科技委副主任的钱学森的关注和支持。他专程访问了《自然杂志》，给他们鼓励 ，在1981年的《自然杂志》上发表论文，论述系统科学、思维科学和人体科学。
《自然杂志》
”耳朵认字”等在遭到批评后，改名为“人体特异功能”，钱学森又将其演化为“人体科学”。按钱的论文所述，“人体科学”包括三项组成:人体特异功能、气功和中医，而气功又是中医的核心。这个概念在他1980年7月同《自然杂志》编辑谈话时就已经提出了，后来正式公开。然而，这个概念至今没有得到中国科技界的承认，权威的“全国科学技术名词审定委员会”也没有同意这个概念。
钱学森及其拥护者于1980年2月在上海召开第一次人体特异功能研讨会。1981年5月在重庆召开第二次研讨会上，钱学森提交论文《开展人体科学的基础研究》。
钱学森成立人体特异功能研究所
会议提出筹备人体科学研究会。 钱学森还几次出版专著，最全的是由上海交大出版社1998年出版的《论人体科学与现代科技》，字数达108万。这个理念虽受到实践的检验和理性的批评，但他一直坚持，直到他去世。
那么，钱老为何对人体特异功能如此坚信呢，作为中国最聪明的大脑之一，钱老自然不是一时糊涂，也更跟封建迷信八竿子打不着。这里我们就从1986年2月23日，钱老在中国气功科学研究会召开的座谈会上的发言“建立唯象气功学”，来深入了解一下钱老对于气功的思考与认识。
钱学森发言“建立唯象气功学”
钱老对于气功，也就是人体特异功能的坚信，是基于如下三个底层逻辑：
第一：研究人体特异功能的研究可以丰富和完善现代科学体系，甚至可以发展出新的科学体系 ；
第二 ：目前西方对于人体的研究过分注重分解，忽略了从系统科学的角度研究，而气功研究则是从整体和系统角度研究人体，会给人体科学研究带来重大突破。；
第三：目前的气功是一片宝藏，但是缺乏科学的研究方法去形成科学理论，这对于中国的科研工作者是重大的机会。.
首先，说一下，人体特异功能与现代科学的联系，这里，我们需要先明确一下，什么是现代科学。
现代科学与科学的区别在于：科学是指根据实际存在的事物所总结出来的东西，但是现代科学所指的 ,已经不再是能够独立存在的个别知识 , 而是整个形成为一门现代科学的体系，在这个体系中 ,各个部分能够互相联系 , 而它的最高概括 , 则是马克思主义哲学，现代科学的一切成果 ,必然会反馈到马克思主义哲学中来 , 使马克思主义哲学不断得到发展。
现代科学
但是，并不是所有从现实中总结出来的东西都能纳入到现代科学体系中来，比如，中医理论是经过几千年的实践而概括上升到理论的 , 这样总结出来的理论对于中医的实践是能起指导作用的， 但是中医并不能和现代科学体系中的其他部分，比如物理、化学建立联系，所以中医不能称为现代科学。
但是中医确实在实践中起到作用，所以像这种在现代科学体系之外，又实际存在的东西，我们可以把它叫做前科学，也就是现代科学的外围，前科学是科学发展所必要的营养 、素材，研究前科学能够完善和丰富现代科学体系，而中医理论、气功等就是典型的前科学，所以钱老认为研究气功等人体特异功能十分必要，功在当代，利在千秋。
明确了为什么要就研究气功的问题，接下来就到了如何研究的问题，钱老提供了如下的理论指导：
建立气功的唯象理论，采用系统科学的分析方法。
系统科学
唯象理论就是：知其然而不知其所以然，先基于现实经验，归纳总结出理论，后续再考虑唯象理论如何与现代科学体系建立联系，大致就类似小时候的我们背诵唐诗，只需要记住天对地日对月雨对风大陆对长空，而不必去深究其深层含义；
更准确一点说，就像初中时候的我们学习气体定律：气体加热 , 压力升高，或维持一定压力 , 体积就增加；或者压力加大 , 气体体积就缩小，进一步就可以总结出气体定律的唯象理论：. 压力 x 容积= 常数 x 绝对温度，之所以说这个是唯象理论，是因为搞不清楚为什么公式里面会有一个常数，初中的你问老师，老师也说不清楚。
这个问题，等到你读到研究生了，才发现从统计物理学的角度才能解决这个问题：原来温度是代表分子运动的 , 从理论上推导出来 , 气体定律必然是如此。而且不但如此 , 还可以说明这个定律适用的范围 , 是在一定的温度和压力范围内才适用。这就叫现代科学了。而在初中时，只要对气体定律能背下来就行，知道唯象的学间就可以了。
气体定律
这就是为什么我们需要先建立气功的唯象理论的原因。
其次，要用系统科学的方法人体，人是一个巨系统，但是近几百年发展起来的西医，则过度强调了采用分解的角度研究人体，把系统分解为器官 , 器官再分解为细胞 ,一直追到构成细胞的分子，最终归结为蛋白质包括酶 , 核糖核酸 (RNA) , 脱氧核糖核酸(DNA) 之间纯粹的化学作用，这无疑太简单化了。
分子生物学理论
其实人体作为一个巨系统，当然远远要比单纯的化学作用复杂的多，比如电磁场、电磁波等，这都是我们需要考虑进去的。另外从辩证唯物的角度来看，对于人体我们当然需要从分解的角度去研究，但是我们同样需要从整体，从系统的角度去研究，两者不可偏废，只有这样才能解决目前西方医学和生物学所面临的问题。
基于上述理论，钱老给出了针对气功的具体研究方法：
第一，要广泛收集练习气功的事例，一个是靠练功实践中的内省 , 再一个是立足于气功治病过程中病情的客观变化。
气功治疗
第二，要广泛的收集教人练习气功的书籍，这些是针对气功的初步总结。
气功书籍
第三，要广泛的收集关于气功的理论书籍。
气功书籍
然后，采用中间突破的方法 , 先根据实例，检验教人练功书籍的正确性，然后就是先把各种功法的书整理并系统化 , 建立起一个模型 , 再考核这个模型和气功理论书籍 、和哲学 、和系统科学 、和生理学等等是否能对得上号 。
这也就是钱老为什么大肆宣传人体特异功能，并为其站台的原因，因为建立唯象气功学，需要大量的素材。
从钱老的角度，从科学研究的角度来看，钱老的做法当然没有问题，但是，把气功运动化，在当时那个疯狂的年代，确实导致了一些不可预料的恶劣影响，大量所谓的气功大师打着钱学森支持人体特异功能的旗子，到处招摇撞骗，在很多地方，封建迷信又死灰复燃。
气功热
评价一个科学成果，要从它带给人类的价值来看，至少到目前为止，钱老对于人体特异功能的研究和大肆宣传，整体上是弊大于利的。
对于普通民众来说，我们还是要坚信现代科学，至于未知，就交给科学家们去研究吧。
对钱学森的信，胡耀邦在5月13日作了如下批示：
“这不是我们的科研方向和在科学上还没有充分证实之前，报刊上不宣传，不介绍，也不批评，这两者我看是稳妥的，公正的，要坚决这么办。但可以允许极少数人继续研究这个问题，也允许他们办一个小型的定期的研究情况汇编，发给对这方面有兴趣的科学工作者阅读和继续探讨。”
科学的事情交给科学家来做，社会运动的事情交给政治家来做，这或许是最好的处理方式。