导语
建安十七年，公元212年，52岁的刘备，以刘璋没有满足其借兵借粮的条件为借口，杀白水关守将杨怀、高沛，占据涪城。据有涪城后，他与众将饮酒作乐。酒宴上，得意忘形的刘备，将规劝他的军师中郎将庞统轰出酒席。这一事件（以下简称"涪城醉酒"）在刘备的一生中是一件微不足道的小事，然而通过这件事，人们却窥见了他内心的真实。
刘备剧照
刘备的为人城府很深，史载他"喜怒不形于色"，《三国志》里记载刘备纵情作乐的地方只有这一次。涪城醉酒是他一生中最为放纵的一次，在这次君臣口角中，刘备仁德的自我败给了奸诈自私的本我，本我挣脱了自我的束缚，刘备人性中恶的一面占了上风，并影响了后期的行为。
一、奸诈自私的本我战胜了仁义的自我的表现
佛洛依德将人格分为本我、自我和超我。
- 本我代表的是人格中无意识的欲望和本能，可以理解为欲望。
- 自我主要特征是既要满足本我要求，又要考虑现实原则，可以理解为理性。
- 超我主要特征是社会的道德标准，可以理解为道德。人的一生中，本我、自我、超我三个方面时刻做着斗争，他们之间相互冲突，相互妥协，相互统一，本我的驱使和超我的限制和自我的妥协促成了一个完美生动的人格。
对刘备来说，奸诈自私是他的本我，其最大的欲望就是要做一个君主。《先主传》记载：刘备少年时，他家东南角篱笆边上，有一棵五丈多高的桑树，枝繁叶茂，形同车盖，过往行人都觉得此树长得非同一般，有人预言，这家要出贵人。刘备在与小朋友在树下玩耍，曾说："我长大了一定会乘坐这个羽盖车。"
老桑树
刘备幼时的无心之语，就是其本我的真实反映，求权欲望极强, "喜狗马、音乐、美衣服"。
刘备曾经在当时的大儒卢植门下学习过，卢植对儒家经典做过注释，在汉末儒学中占有一席之地。刘备在其门下学习。虽然不太用功，但是在思想上肯定受到了老师的影响，所以他立下了"欲伸大义于天下"的志向。这应该就是他的超我。
刘备的自我，是本我和超我的妥协与协调的结果，外在表现就是我们见到的仁义了。仁义是他理性的体现，刘备曾经和庞统说过，我和曹操是死对头，曹操压迫人，我就宽厚待人；曹操凭借暴力，我就施以仁厚；曹操示人诡诈，我就表现忠诚给人看；每件事我都与曹操反其道而行之，这样霸业可成。
仁义成为刘备争霸的工具，曹操对刘备的评价一针见血，"外君子而内小人"。
涪城醉酒中的刘备，因为占据了涪城，益州在望，本我大暴露，大摆酒宴，庆祝胜利。宴乐中，他与庞统君臣之间发生了的口角。
庞统剧照
醉酒后的刘备吐露了真言，他对庞统说："今日聚会，太高兴了。"庞统说："抢了别人的地盘，却认为是高兴的事，这不是仁义之师应该有的态度。"刘备大怒说："武王伐纣，前歌后舞，难道不是仁义之师吗？你说的不对，马上给我滚出去！"庞统转身就走了。过了一会，刘备意识到了做错了，赶紧派人请庞统回来。庞统回到席间，只管闷头吃喝。刘备问他："刚才究竟是谁不对？"庞统回答："咱们君臣都有错。"刘备听后大笑，酒宴上气氛恢复到以前的状态。
刘备在攻占益州的过程中，纠结于仁义诚信，多次丧失了夺取益州的机会，经过这么一醉一闹，他挣脱了仁义的束缚，本我得到了释放，醉酒后的刘备把自己比作了周武王，彻彻底底地坦露出自己的心声，和对权力的赤裸裸的渴望。正如张作耀先生评价的那样: "刘备酒后吐真言，彻底揭开了自己的伪善面纱"。
张飞剧照
二、本我的放纵，是刘备在利益攸关时的惯常表现
刘备的自我约束非常成功，通常人们提起他，仁义、信义都是他的标签，然而，我们细细梳理他的经历会发现，一旦牵扯到利益，他的本我就会占到上风，见利忘义，背叛旧主，颇有有奶就是娘的意味。
在《三国演义》里，张飞辱骂吕布为"三姓家奴"。其实，历史上的刘备背叛故主的次数比吕布多得多了，"多姓家奴"也配得上他。吕布的手下就曾向吕布建议，"备数反覆难养，宜早图之。"吕布不听，不仅自己落得身死的下场，还连累妻女。
刘备在占领益州之前，每逢有利益摆在眼前，他都会毫不犹豫的背弃故主，投向新主子的怀抱。看下表：
从表中看出，刘备背信弃义的对象有公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表、孙权和刘璋等八人。
其中，投靠公孙瓒是因为走投无路；
公孙瓒剧照
投奔陶谦，是因为四千丹阳兵，后来他还得到了徐州。这次投机应该是刘备的人生的一个转折，他在徐州这块舞台上，周旋于袁术、吕布和曹操之间，虽然最后失败了，但是为他在军阀间拥有了一定的名声，占据了一席之地，有了和军阀们平起平坐的资格。
刘备和吕布、曹操、袁绍、刘表、刘璋的关系，就像农妇和蛇，东郭先生与狼的关系。刘备是那条蛇，是那只狼。为什么这么说呢？
举个例子，曹操在刘备投靠以后，待他极好，不仅上表汉献帝封为豫州牧、左将军，而且出则同舆，坐则同席。刘备的回报则是暗中参加衣带诏，想除掉曹操，他感觉到危险的时候，自己不仅拐了曹操数万兵马，而且杀掉了徐州刺史车胄，更是将参与衣带诏的盟友弃之不顾，信义像衣服一样被他扔掉了。
曹操剧照
刘备常以仁义自居，当面临危险的时候，自我常常让位于本能，在刘备放弃新野，逃至当阳时，有十万百姓跟随，有人就劝刘备放弃百姓，赶紧跑。刘备却说："成就大业以取得天下人心为本，现在人们主动归随我们，我怎忍心抛下他们！"
听了这话，刘备给人的高大上的印象，但是当面临危险时，他的本能就暴露出来了，史载，当曹操的5000虎豹骑追上来时，刘备只带了诸葛亮等数十人逃走，连妻子儿女都不顾了，何况十万百姓。
先主弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走，曹公大获其人众辎重。
在这场败退中，刘备的两个女儿，被曹操部将曹纯所俘获，其命运可想而知。
赵云大战长坂坡
刘备生于乱世，出身没落皇族，幼年丧父，与母亲靠卖些鞋子和草席为生。早年社会底层的历练，使他在为人处世上，唯利是图，不讲信义，甚至是忘恩负义。这些负面因素成为他本我的烙印。在尔虞我诈的政治斗争中，他的本能也成为他能够生存下来的一个手段。
三、超我的回归，临终前的谆谆教诲
如果说，在霸业没有取得成功的时候，需要压抑本我，给终极目标找一个高大上的借口，仁义是需要常常表现出来的，但是在成功后，这块遮羞布就可以扔掉了。刘备就是这样。
刘备剧照
在涪城醉酒后，刘备的本我具备了释放的条件。而且一发不可收拾。具体表现在几个方面：
1.放纵将士抢劫。在《三国志·先主传》《赵云传》和《刘巴传》中均记载了同样的一件事，刘备为了鼓舞士气，下令攻破成都后，允许将士抢劫掠夺。攻下成都时，刘备的军队几乎全部参与到抢劫金银财宝中，天府之国的财富遭到了一次血洗。
2.大量赏赐将士。刘备占领益州后，不仅赏赐士卒大量酒食，而且取城中的金银赏赐有功的将士，张飞传记载，"赐诸葛亮、法正、( 张) 飞及关羽，金各五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹; 其余颁赐各有差。"
诸葛亮、法正、 张飞及关羽四人得到的赏赐是2000斤黄金，4000斤白银，2亿铜钱，蜀锦4000匹。由此可见，蜀中财富被掠夺到何种程度。
抢了金银财宝还不罢休，人的贪婪被激发出来，有人提出，将蜀中士民的房屋土地拿来分了。这种强盗行为，幸亏被清醒的赵云阻止了。
3.铸直百钱，掠夺百姓财富。将士洗劫了府库，赏赐掏空了国库，出现了"军用不足"的结果。于是刘备采用了刘巴的建议：
"但当铸直百钱，平诸物贾，令吏为官巿。"——裴注引《零陵先贤传》
短短的一句话，包含了三个手段：
- 第一，发行大额钱币，一个新"直百钱"等于100个五铢钱；
- 第二，压制物价；
- 第三，派官员监管市场。
本来钱币贬值，如果物价随之上涨，百姓的损失不会特别大，但是刘备左手控制物价，右手滥发钱币，对下层百姓开展了赤裸裸的掠夺，用绝对的权力，将百姓的钱财压榨到自己手中，财富聚集的效果是惊人的，"数月之间，府库充实"。巧取豪夺像刘备者，哪里还管得了百姓的死活，也间接证明了他本我的可怕。
涪城醉酒后，摆脱仁义束缚的本我，恣意放纵，严重抹黑了刘备的形象。不过，刘备在经历夷陵失败后，有所醒悟，超我回归，压制了放纵的本我，仁德的刘备最终也回归了，例如他善待了投降曹丕的黄权家属。
从他临终遗嘱中也能证实这一点。刘备嘱咐后主刘禅要"勿以恶小而为之，勿以善小而不为; 惟贤惟德，能服于人。"并且告诫刘禅不要像自己这样。
结语
史书中的刘备，虽有皇室血统，却沦为普通百姓，颠沛流离，奔波多年。一生屡遭惨败，但是折而不挠，终成霸业。
刘备的性格很复杂，一面是枭雄，一面是仁君，其实就是本我和自我各自外化的表现。
作为枭雄，刘备刚猛勇武，有时候还感情用事，还夹杂了唯利是图、反复难养、玩弄权术等一些劣性；
作为仁君，刘备熟知，得民心者得天下，能礼贤下士、识人用人。
刘备评价马谡
刘备仁君的一面赢得了当时和后世许多人的赞颂与追捧，因此，在后来的文献或者文学作品里，刘备作为仁君的形象，被刻意强化，越来越被突出，而其枭雄的一面，被有意隐瞒，越来越淡化，以致人们忘了刘备曾经的枭雄之姿。
参考资料：
1.《三国志》裴松之注
2.张真《刘备形象生成史》