一部东方视角的世界历史该是什么样？一部不再静态看待历史事件的世界历史，该如何呈现？一部让中国读者可以读出新意的世界历史又该新在哪里？
——也许这些并没有统一的答案，历史的每个拐点时刻并非偶然，读史的每个视角都有自身的意义。
不过，对很多以史为鉴、思考当下的读者而言：在历史的长河中，懂得判断水流的方向远比从河中捡到漂亮的石子或抓到爱吃的鱼更重要；这就像从一段段跌宕起伏的帝国历史故事中，明晰世界发展的方向趋势、把握世界发展的未来格局一样重要，比如这套不可错过的《讲谈社·兴亡的世界史》。
小佛爷预警：前方高能，严重剧透~10后请在70后80后陪同下一起观看~
1. 先听听他们的「讲谈」
讲谈社邀请了日本一批顶尖学者，试图写出一部日本学者眼中的世界史——通过世界史呈现日本的立场和角度。世界太大，历史太长，每卷只能叙述世界史的一个断面，聚焦全球变迁的一个时段，不过，就是这些精心选择的断面，也呈现了世界史的一些“重大时刻”和“关键事件”，因而使整个世界的历史因果链得以理解。
——葛兆光（复旦大学教授）
今天越复杂，越该回头看看历史！潮起潮落，盛衰轮转，帝国的时代已过去，但是经验与教训却并没有过时。新的篇章正在开始，历史并未终结，这个时候，回望历史，或许会让现在与未来变得清晰，至少，让更多的人清醒。
——白岩松（著名主持人）
日本人愿意称自己为“边境”人，在很长的时间内，是世界历史的“边民”。他们身处世界尽头，千年以降遥望东西海平线上轮番上演的海市蜃楼，心有戚戚焉。由他们书写的世界史尤其是古代史，与亲身创造人类恢弘历史的那些民族的后人书写的，带有使命与愿景的历史不同——他们缺少体感，但也正因了缺少体感而少了许多偏见。
——高晓松（文化名人、主持人）
这是一部东方视角的世界帝国史，它写出了飞速变化的时代潮流，让你感受那种在恰当的时机勃然兴起的畅快，也能看到每个帝国在漫长的衰亡过程中，其实蕴含着向下一个出口突围的机遇——很遗憾，它们基本上都错过了。
——罗振宇（罗辑思维创始人）
2. 这是一部有「野心」的世界史
继2014年《讲谈社·中国的历史》（下称《中国的历史》）中文版一套十卷本推出后，历时5年多，《讲谈社·兴亡的世界史》（下称《兴亡的世界史》）中文版一套九卷本也终于在2019年年底引进出版，二者就此遥相呼应、两厢合璧。
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《讲谈社·中国的历史》
广西师范大学出版社 | 出版
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过去的历史全集，虽说也分成数卷，但大多是涵盖整个时代、历史分期清晰的作品，换言之，是非常静止的历史。
与之相对，这套书的日文原版耗费10年付梓，每卷对应一个帝国，共聚集于9个影响世界历史进程的帝国：古希腊、古罗马、唐帝国、奥斯曼帝国、吴哥王朝、俄罗斯帝国……以全球视角回望过去，以“兴亡”更替讲述世界的动态历史，希望让读者感受到主题的“野心”。
比如，亚历山大大帝为何能在短时间内建成大帝国？
从霸主时期到帝国式微，罗马人的信仰和生活状态经历了怎样的变化？
俄罗斯帝国、奥斯曼帝国、明清帝国、莫卧儿帝国是否都继承了蒙古的遗产？前三者又是怎样在一战前相继消失的？
……等等。
而无论是神一般的亚历山大帝国，还是让人无限怀恋的唐帝国，抑或是自近代至今引领世界的欧洲诸国，都被一一客观而冷静地叙述。精选历史的断面，透视历史的进程，不夸张，也不贬低，少有偏见。
3. 这是一部摆脱了西方视角的世界史
世界上的文明体多种多样，在各自的时空中经历兴亡之后，为后人留下大量物质和精神的遗产。
以我们自身为例，由于身处亚欧大陆东端的舞台中央，一直是世界历史中无法回避的主角。于是，从接触历史教育的那天起，我们就习惯了以中国已有的视角和立场看中国、看世界。
而我们的邻居日本，世界史中似乎并没有他们浓重的笔墨。但他们却一直在向西注视着亚欧大陆，向东关注着大洋彼岸势力的崛起，同时南顾那片单纯亦复杂的文化集群。
因此，这套书作为展现日本人视角中世界帝国兴衰史的集锦，聚焦于从“兴亡”和“世界史”两方面刷新我们的认知。以不远不近的“他者”站位，既非西欧中心史观，又不同于中华中心主义的角度，或许能带来更多思考和激荡。
4. 「野心」背后的「底气」
“野心”背后自有“家底”，包括撰写这套书的9位重量级人物，以及强大的译者阵容：森谷公俊、本村凌二、森安孝夫、杉山正明、林佳世子、石泽良昭、福井宪彦、土肥恒之、羽田正——均为日本世界史研究的一流学者。
以全书第三本《丝绸之路与唐帝国》为例：著者森安孝夫，战后1948年生，大阪大学博士、大阪大学名誉教授、东洋文库兼职研究员；同时，其译者石晓军，曾是中国国内中日文化交流史的著名学者胡锡年教授的关门弟子、日本关西大学文学博士，现任日本姬路独协大学研究生院教授。
深厚的专业学术背景，让他们写或译起“小书”来举重若轻，读来让人丝毫不觉艰深。同时，每卷书都含有上百幅地图和相关照片，图文相得益彰。
5. 讲谈社的「料」，你了解多少？
作为日本最大的综合性出版社之一，有着百年历史的讲谈社与集英社、小学馆并称为日本出版界的“漫画三雄”。其出品保持着一个传统：定位于大众阅读，兼顾学术性与通俗性，延请专家以通俗易懂的语言，致力于创造“最有益、有趣”的内容。
1930年（昭和5年）时期的讲谈社图书出版部
不过，回顾讲谈社的创立过程，其实颇具机缘性：1909年（明治42年）的日本正如火如荼地进行教育改革，学校大力兴办辩论堂。日后被称为“传媒界松下幸之助”的讲谈社创立者野间清治，恰好于此时参加了学校组织的“创立演讲大会”，这成为他人生中一个重要的里程碑。
野间清治（1878-1938）和他创立的讲谈社
演讲大会后，他希望借此编一本演讲范本杂志，用来指导青年学生掌握演讲技巧。于是，讲谈社的第一本杂志《雄辩》于当年创刊，并创立了讲谈社的前身“大日本雄辩会”。长久以来，讲谈社和大日本雄辩会两个名称一直通用，直到1958年，改为现在的名称“株式会社讲谈社”。
讲谈社部分杂志
《雄辩》杂志的成功让野间清治在文化出版的道路上越走越远，先后创办《讲谈俱乐部》、《趣味俱乐部》等9本杂志，在当时轰动一时。只要是识字的日本人，一生中必读一种讲谈社的杂志。
讲谈社图书馆一角
全盛时期，其杂志的发行量占整个出版业杂志发行量的70%。此后百年间，讲谈社相继拓展图书和漫画领域，拥有29个图书品类、31本杂志和38本漫画杂志。至今，由野间清治执笔的“三大社训”牌匾——"浑然一体"、"诚实勤勉"、"纵横考虑”，依旧挂在讲谈社的办公楼内。
6. 剧透！慎点！
01《亚历山大的征服与神话》
在西方历史中，亚历山大是一个近乎于神的名字。
他的一生仿佛是一部恢宏的历史小说：历经10年，征服了从巴尔干到印度的广大区域，建立起空前绝后的大帝国；一面对战俘的贵族女性礼遇有加，一面又纵火烧毁壮丽的波斯王宫；正值壮年，便遭遇了突如其来的热病，与世长辞……不论哪个故事都极具魅力，堪比大片。
在作者森谷公俊看来，“不管时代如何变迁，人们对于亚历山大形象的遐想，仿佛一眼永不枯竭的泉，源源不断，不曾停止。人们依据他伟大的一生，描绘出自己心目中的亚历山大形象”。
然而，作者并不局限于再写一部亚历山大的个人传记。全书的内容虽然与他有关，更多的却是从亚历山大的活动观察整个世界：马其顿国家的组织、波斯帝国和西亚文明的遗产，以及在亚历山大之后希腊文明与东方文明的相互作用……
叙述的背后，你会发现作者的真实意图是想纠正人们对“希腊化”的偏见：希腊文化在亚洲留下了深远的影响，并非亚历山大充满破坏性的远征而产生，而是优秀文化所具有的生命力和人们对其产生的信赖。
至于亚历山大，哪怕当时人们说他无所不能，但对于追求多种价值观并存、人类和平共处的今天来说，我们还是不要一味赞美他的伟大了。
06《东南亚：多文明世界的发现》
但凡对东南亚感兴趣的人，都会想去一个地方，那就是吴哥窟。
这里为什么会建立起吴哥窟这样巨大而精美绝伦的寺庙群？东南亚诸国的发展过程中，到底经历了怎样的变化？古代柬埔寨的建筑、美术、政治、宗教、社会、经济生活等又是怎样的……当你亲眼目睹那有如神造的佛像和寺庙遗迹，你的脑海中一定会涌出这些疑问。
而这也是作者实泽良昭想要解答的。美国加州州立大学教授孙来臣对此这般评价：
在石泽的笔下，既有国王建寺征战的文治武功，也有升斗小民的喜怒哀乐 ; 既有高棉占城军队血雨腥风的殊死鏖战，又有趁店主打瞌睡之际盗窃东西的顽童；既有婆罗门帝师对王子的谆谆教导，也有寺庙童僧的朗朗书声；既有高棉人的杂耍摔跤，又有中国人主持的斗鸡赌博。
一言以蔽之，阅读这本书，仿佛是在观看一部黑白纪录片，时光倒流，让人仿佛回到了 9～13 世纪的吴哥时期。
----------- 这是一本正经的「读史观天下」分隔线 -----------
《讲谈社·兴亡的世界史》中文版
北京日报出版社 | 出版
----------- 这是二本正经的「夹带私货」分隔线 -----------