胡立新诗词《贫道子-牡丹吟》
牡丹洗天姿，国色真知行，无为深水静，积善明堂林。
胡立新这首《贫道子-牡丹吟》以短短二十字，将牡丹从世俗的“富贵花”意象中抽离，提升至“道”的哲思层面。诗中不见浓艳色彩与繁复描摹，反而以“洗”、“真知”、“无为”、“积善”等词，构建了一条从观物到悟道的精神路径。
首句“牡丹洗天姿”，一个“洗”字极为关键。它剥离了牡丹被视为人间凡俗的秾丽与雕琢，还原其天然去雕饰的本质。“天姿”即自然赋予的本真状态，暗示真正的美并非来自人为妆点，而是源于本性的流露。这为全诗奠定了基调：咏牡丹，实则是咏自然之大道的显现。
第二句“国色真知行”是全诗的枢机。“国色”是人们对牡丹的至高评价，但诗人将其与“真知”相连。在传统文化中，“知”与“行”常被分开讨论，而“真知行”则暗合了王阳明“知行合一”的思想——真正的认知必须付诸实践，而实践中亦蕴含着真知。牡丹之所以能成为“国色”，并非徒有其表，而是其生命力的圆满展现（行）与这种展现所蕴含的天道规律（知）的高度统一。它的盛开，本身就是一次完美的“知行合一”。
第三句“无为深水静”，笔锋由外显的“国色”转向内在的修为，引入道家智慧。“无为”并非消极不作为，而是不妄为、顺其自然；“深水静”则象征着深厚的定力与虚静的心境。老子云“上善若水”，又云“归根曰静”。诗人认为，牡丹那种惊天动地的美，其根源正在于这种如深水般沉静、遵循自然节律而不强求的“无为”状态。正因为根扎得深，心守得静，才有花开时那惊心动魄的“天姿”。
结句“积善明堂林”，将诗意从道家自然引向儒家修身，完成了境界的升华。“积善”是儒家强调的道德积累，如《周易》所言“积善之家，必有余庆”。“明堂”是古代天子举行大典之处，象征光明正大、德行昭著的境界。诗人以“明堂林”喻指牡丹盛开之地，暗示这种绚烂并非偶然，而是天地仁德与生机长期“积善”的结果。对于观者而言，唯有在生命中不断积善、涵养德行，内心才能如明堂般光明开阔，从而真正读懂牡丹所承载的天地大道。
综观全诗，作者借牡丹之口，阐述了一条完整的修身悟道之路：从洞见本真（洗天姿），到知行合一（真知行），再到虚静守道（无为深水静），最后厚德载物（积善明堂林）。这不仅是对牡丹的礼赞，更是一曲对生命境界的深刻思考。