胡立新诗词《贫道子-收藏》
万物皆收藏，融合大自然，周而又复始，安居天地间。
胡立新先生的《贫道子-收藏》一诗，以短短二十字，构建了一个宏大的宇宙生命观。这并非关于古玩珍奇的狭义收藏，而是一场关于存在、时间与生命归宿的哲学宣言。诗中的“收藏”，是一种接纳、包容，并与大道同化的终极智慧。
首句“万物皆收藏”，开宗明义，奠定了全诗的宇宙尺度。此处的“收藏家”，并非个体的人，而是天地乃至道本身。它揭示了一种深刻的本体论：天地不仁，以万物为刍狗，同时也天地大仁，将万物——无论妍媸、生死、荣枯——悉数纳入其广袤的怀抱之中。这种收藏，无分别心，无取舍意，是一种绝对的包容与肯定。
承句“融合大自然”，则指明了被收藏之万物的最终归宿与存在方式。“融合”一词是关键，它意味着打破物我、主客的二元对立，是个体生命消弭其孤立性，重新融入宇宙生命洪流的动态过程。如同溪流汇入大海，不再有“我”的形态，却获得了“我们”的永恒。这不仅是物理层面的回归，更是精神上与自然韵律的合一，是庄子“天地与我并生，而万物与我为一”的境界体现。
第三句“周而又复始”，将时间的维度引入此一空间性的收藏之中。它点明了宇宙运行的节律——循环往复，生生不息。被收藏的万物，并非进入永恒的沉寂，而是在“大自然”的熔炉中经历分解、转化与重生，成为新一轮生命创造的资粮。这呼应了《易经》“一阴一阳之谓道”与“复卦”中蕴含的哲学，强调了生命力的不死与形式的永续变幻。死亡不是终结，而是另一种形式的收藏与再生的起点。
结句“安居天地间”，是所有层面的最终落脚点，是一种至高的生命理想与精神境界。当个体了悟了自身是“被收藏者”，并主动“融合”于大化流行，便能获得终极的“安居”。这种“安居”，超越了物理居所，是心灵的彻底安顿与释然。它是不再漂泊、不再抗拒、与天地精神往来的一份从容和自在。正如陶渊明“托体同山阿”的旷达，亦如苏轼“此心安处是吾乡”的彻悟。
全诗如同一幅循环不息的宇宙图景：万物被收藏，在自然中融合，在循环中更新，最终实现灵魂在天地之间的诗意栖居。它用最简练的语言，为在尘世中挣扎、感到孤独与无依的现代灵魂，指明了一条通向精神故乡的路径——那便是放下“小我”的执着，拥抱并回归那个孕育并收藏一切的“大自然”。