胡立新诗词（贫道子-道行）
道德得道玄可道，乾坤一体当关机，上善致远明法理，行观久视福洞藏。
贫道子-道行：三重境中修道心
胡立新此诗以“道行”为题，深邃如夜，却字字皆如星辰闪耀，勾勒出了修道者攀越精神高山的精要历程。
开篇“道德得道玄可道”一句，便将修道之路的起点与三重境界巧妙铺展。首字“道”直指《道德经》的古老智慧源头——修道者必先深入经典，领会天地玄妙之理。中间“得道”二字则如转折之石，强调唯有亲身践履体悟，方能让大道融入生命血脉。而“玄可道”三字最是幽微：那大道核心虽不可言传，却依然能被修持者以超然灵性所感知、所把握。这三重境界相互支撑，如登山之径渐次上升，缺一不可。
次句“乾坤一体当关机”揭示了由外而内的关键转折。“关机”二字仿佛灵魂深处的一道闸门，修道者只有勇敢关闭纷繁感官的向外索求，停止追逐外物的杂念，才能让心神真正收束内转。此时，那原本看似分离的天地万物，竟在静观中浑然一体，如同明月映照千江——向内关闭纷扰，向外反得宇宙整全，此乃生命境界的惊人提升。
“上善致远明法理”一句，由内敛再迈向高远的实践。“上善”化用老子“上善若水”之精魂，喻示修道者当如水般柔韧利物，心怀广博慈悲。唯有此等如水之德，方能承载志向，行稳致远，最终洞明大道运行的深微法则。善行非是终点，而是通达宇宙法理的光明桥梁。
末句“行观久视福洞藏”则如花开见佛，描绘了修道圆成后的福慧之境。“行观”是步履不停的生命实践，“久视”既蕴含《道德经》长生久视的深意，又暗含以慧眼持续观照的功夫。在恒久不息的践行与静观中，修道者终于抵达那“福洞藏”的妙境——生命的福泽如深藏洞府的珍宝，不必外求，丰盈自足。
此诗以“道”为轴，在二十八字间完成了“学道-体道-行道-成道”的螺旋升华。其最动人处，在于“关机”二字如禅宗棒喝：修道真义，不在向外拼命求索，而在向内勇敢关闭。当一切浮华感官之门悄然闭合，真正的乾坤宇宙才在灵魂深处豁然开启。
胡立新此诗不仅是对修道心法的精炼总结，更是对喧嚣时代灵魂出路的深沉启示：大道至简，其要只在收敛心神、回归本真。那“福洞藏”的瑰宝，不在天边云外，而在我们止息外求、向内深深凝望的寂静刹那之间。