德性如川：在归程中成就天地大福——胡立新《贫道子-程渝懿》的生命哲学
胡立新先生以四句箴言构筑了一座德性丰碑：“伊人好归程，善始终不渝，上德昭懿旨，福洞天地间。”此诗以“伊人”为引，实则以归程喻示生命境界的升华——当个体在道德实践中完成自我超越，便是对天地至福的开启。
“好归程”三字深藏东方智慧的真谛。儒家言“反身而诚”，道家谓“归根复命”，佛家称“还归本来”。此“归”非空间位移，而是德性觉醒的螺旋上升：从善念初萌到善行坚定，终达“善始终不渝”的圆满。如阳明先生龙场悟道，在困厄中守住本心；似颜回居陋巷不改其乐，在清贫中持守仁德。这种“不渝”之善，正是穿越生命风雨的精神锚点。
“上德昭懿旨”揭示道德的本体论高度。《道德经》言“上德不德，是以有德”，最高道德超越形式规范，如日月自然朗照。程颐谓“性即理也”，此懿旨即天理在人心中的映现。当个体德性与天地之德共鸣，“昭”便不是刻意彰显，而是德性充盈时的自然流溢——如同山涧清泉，不择地而出却滋养万物。
于是“福洞天地间”迸发出震撼力量。此福非世俗福报，而是参赞天地化育的至福。《周易》云“天地之大德曰生”，当人之德性与天地生德相通，便如庄子所言“天地与我并生”。那“洞”字尤为精妙：既喻福泽深广如洞天，更指德性贯通天地的证悟境界。王阳明南镇观花时“此花颜色一时明白起来”，正是此境写照——在德性澄明处，天地万物皆闪耀着福祉的光辉。
胡立新此诗实为东方德性哲学的微型史诗。当西方功利主义计算幸福得失时，诗人指出真福在德性践履之中；当存在主义陷入价值虚无，此诗展现道德实践如何开辟意义宇宙。“归程”是德性修炼的朝圣路，“不渝”是穿越诱惑的定海针，“昭懿”是人性光辉的自我照亮，“洞天”则是德福合一的终极证成。
四句诗如四重乐章，奏响生命超越的进行曲：我们不必向外求福，当善的实践如长江大河奔流不息，当德的境界似昆仑玉山巍然耸立，那天地间最深邃的福泽，自会在每一个践德的脚印中汩汩涌出。此乃东方智慧最珍贵的启示：至高的福祉，恰在道德人格的完成之时粲然绽放。