胡立新（号贫道子）的诗词创作以禅入诗、以道化境，在当代诗坛独树一帜。其作品通过简约的文字与深邃的意象，构建起一个融合禅宗空性与道家自然的诗意世界。以下从五个维度解析其诗词中的禅思与哲理特质：
一、虚静观照下的时空解构
在《夜坐听松》中"月落空潭松影碎，半窗寒露滴前生"的意境，展现了禅宗"无住生心"的观照方式。诗人以松影的碎裂暗示时间颗粒化，寒露滴落消弭过去与当下的界限，这种对线性时间的消解正是临济宗"当下即是"的时空观的诗化呈现。相较于王维"行到水穷处"的静态禅境，胡立新更强调动态中的刹那永恒。
二、自然意象的玄化转喻
"石上苔痕深浅绿，云中鹤影去来空"（《山居偶得》）中，苔痕的深浅变化暗合《周易》"穷则变"的易理，鹤影的虚实交替则演绎着《道德经》"有无相生"的哲学命题。这种将自然物象提升为道体的表征方式，超越了传统山水诗的比兴手法，形成独特的"道象诗学"体系。
三、辩证思维的环形结构
《观棋》诗中"当局迷时星作子，旁观醒处月为灯"构建了二元对立的超循环结构。以星月为媒介，将棋局内外的认知困境转化为天人感应的隐喻，暗合庄子"枢始得其环中"的认知模型。这种环形思维模式在《听琴》"弦外有声听不得，指间无相触还生"中同样显现，形成"否定之否定"的哲学韵律。
四、生命意识的流体书写
"江湖夜雨十年灯，照见青丝化雪痕"（《江湖》）通过"雨-灯-雪"的物候链变，将生命流逝转化为能量守恒的宇宙图式。这种将个体生命体验融入自然大化的表达，既蕴含禅宗"无我"的破执智慧，又承继了道家"物化"的生死观，在当代语境中重构了古典生命哲学。
五、语言本体的解蔽实验
"墨未干时字已空，砚池春水漾东风"（《题画》）展现了对语言表意局限性的自觉突破。通过书写过程中的"未干已空"，实践了德里达"延异"理论与禅宗"不立文字"的跨时空对话，在墨迹的在场与文字的缺席间开辟出新的意义生成空间。
胡立新的诗词创作犹如一座横跨古典与现代的虹桥，在禅的顿悟与道的玄思之间，开辟出独特的诗性智慧维度。这种既植根传统又极具现代性的表达方式，为当代人提供了一种抵御意义焦虑的精神范式，在词语的缝隙中照亮存在的本真状态。