井底照见：从蛙斗到本觉的禅门公案

井底照见：从蛙斗到本觉的禅门公案

 胡立新笔下的枯井，恰似禅宗公案里的无字话头。四句诗行如四记香板，叩击着众生心头那口执念深井。井中蛙斗非关生死，实是五蕴炽盛的幻戏；满身伤寒原是贪嗔痴的业相，枯井遮光恰是自性蒙尘的隐喻。

 井底群蛙的撕咬，正是六根攀缘外境的倒影。禅门谓之"妄心逐境"，犹如水中捞月。寒山子云："嗔是心中火，能烧功德林"，蛙身伤痕皆是妄念相续的业报。争斗双方实为同一心识的分裂投影，恰如临济禅师棒喝的"主客二见"，本自同根却陷于二元缠缚。

 "不对话"三字暗藏机锋。禅门以默破语，赵州"吃茶去"的公案早已道破语言桎梏。井中蛙鸣互答，本是真如自性的回响，却沦为是非对错的刀剑。永嘉玄觉《证道歌》云："行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然"，真正的对话在言语道断处发生，恰似云门宗"日日是好日"的当头棒喝。

 井口遮蔽的重光，原是人人具足的菩提自性。石头希迁《参同契》言："灵源明皎洁，枝派暗流注"，枯井苔痕恰是清净本心的示现。药山惟俨指月示徒："云在青天水在瓶"，井蛙若能歇却斗心，当下便见月光铺满井底——此即永明延寿所谓"一念回光，便同本得"。

 这则现代禅诗终成照妖镜：井不在外，执念为壁；光不曾隐，无明作盖。百丈怀海"放下着"的禅令，正可点破困局。当蛙鸣化作晨钟，伤痕转为法身纹，枯井顿时化作曹溪一滴水，照见三千世界中本无众生可度，亦无菩提可证。