胡立新诗词《贫道子--如是观》
天干配地支，六十一甲子。五行亦相生，曲而藏神情。负阴而抱阳，气充以融和。乾坤作玉床，坐斋如是观。自性皆具足，长生尊贵道。随缘行就安，虚静怡恬淡。乙巳写于北京一阙宫
胡立新《贫道子--如是观》诗词解读
这首融贯道释的哲理长诗，以四言古体构建起宏大的宇宙认知模型，在甲子轮回与阴阳冲和中，揭示出东方生命哲学的终极关怀。全诗十联二十句，形成天地人三才共振的立体结构。
一、宇宙模型的诗意编码
开篇"天干配地支，六十一甲子"以历法密码开启时空之门，数字"六十"既是甲子轮回的精确周期，更暗合《周易》六十卦的天地之数。接续"五行亦相生"将金木水火土的物理属性，转化为生生不息的生命能量链，"曲而藏神情"中"曲"字尤为精妙，既指五行生克关系的迂回性，又暗示天道运行的隐微特征。这种对传统宇宙观的解构与重组，使冰冷的时间计量升华为充满灵性的生命节律。
二、阴阳哲学的当代诠释
"负阴而抱阳"直溯《道德经》本源，但"气充以融和"的表述彰显现代意识——将抽象的"冲气"具象化为可感的充盈状态。后句"乾坤作玉床"堪称奇喻，以寝卧之具承载天地之道，消解了形而上与形而下的人为界限。"坐斋如是观"形成双重观照：既是对宇宙本体（如是）的静观，更是对观照行为本身的反思，这种元认知视角使传统修行获得当代阐释学意义。
三、生命修行的三重境界
"自性皆具足"贯通禅宗心性论与道教内丹说，将佛家的本觉思想注入道家长生体系。"长生尊贵道"颠覆世俗尊卑观念，在气化宇宙论中重构生命价值坐标。尾联"随缘行就安，虚静怡恬淡"展现修行次第：从顺应外缘（随缘），到内在安定（行就安），最终抵达"虚静"的混沌之境与"恬淡"的无为之境，形成螺旋上升的心灵进化轨迹。
落款"乙巳写于北京一阙宫"别有深意，天干地支纪年与创作地点的宫阙意象，使文本与时空产生量子纠缠般的互文效应。这座矗立在现代都市中的传统建筑，恰似诗歌本身——在钢筋混凝土的缝隙间，生长出贯通古今的生命智慧。此诗的价值不仅在于对传统哲学的复现，更在于将《周易》的象数思维、老庄的体悟哲学、禅宗的顿悟智慧熔铸为全新的认知范式，为后现代社会的心灵困境提供东方解答方案。